刘秀称帝后，让大臣修改谶书，谁知道大臣私自在谶书上加了一句“君无口，为汉辅”，光武帝问道为何，大臣说：“我想当丞相啊！说不定就应验了呢？”

西汉末年，武功县长（大县为令，小县为长）孟通，在疏浚水井时挖到一块白色的石头。

(资料图)

这块石头上圆下方，更怪异的是，下面方形底座上还印有红色的文字：告安汉公莽为皇帝。

孟通将这块印有天命的石头献给了王莽，引得王莽大为兴奋，觉得这一定是上天的旨意。

有了这块石头，王莽开始谋划登上皇帝位，先是自称“假皇帝”，这个假是代理的意思，意为代理天子朝政，大臣则称其为“摄皇帝”。

因为有前车之鉴，不久之后，大汉宗室的广饶侯刘京又上书，说天使下凡向他传旨了：“摄皇帝当为真”。

后来，巴郡太守也来凑热闹，他上报说巴州某山出现了石牛，石牛上也刻了字，当地人文化水平不高，不知道是何意，于是将石牛送至朝廷。

当石牛送至未央宫后，据前去看石牛的人相传，见到石牛时，天突然刮起大风，沙尘满天，风止以后，居然发现天上降下了铜符帛书。

书上曰：“天告帝符，献者封候。”又云：畏天命，畏大人，畏圣人之言……”云云。

从此之后，谶纬之学开始盛行。

王莽篡汉之后的 一天，刘秀随姐夫邓晨拜访南阳人蔡少公，蔡少公在当时也是一个有名的大预言家，他对人说了这么一句话：“刘秀当为天子！”

这是刘秀起兵的第一条谶言，却不是影响最大的一条。

有一个叫刘歆人，身为汉室宗亲，却是王莽篡位的帮凶，王莽代汉之后，封刘歆为国师。

公元6年，刘歆发现了一本名为《赤伏符》的谶书，书上有这么一句话：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，意思是就是说 一个叫刘秀的人最终会成为皇帝。

这个时候，光武帝刘秀还在乡下种地，没人能想到他身上去。

而刘歆深受时代的影响，觉得谶言一定会实现，于是自己改名为“刘秀”，并开始造王莽的反。

结果刘歆当然没有成功，在被王莽问斩之前，刘歆依旧对《赤伏符》的记载深信不疑，他大声说道，之所以他没有成功，是因为他本名不叫刘秀，改名的不算，只有原名刘秀的才会是真命天子！

公元25年，刘秀与更始政权决裂，并占领洛阳，大臣们都劝其称帝，刘秀却多次拒绝。

在刘勋来到鄗城之时，他曾经在太学读书的一个同舍生强华前来拜见， 并献上《赤伏符》。

刘秀一见赤伏符上的“刘秀发兵捕不道”就被震惊住了，觉得是天意使然，当群臣再次劝进之时，他终于答应称帝。

有了这两个谶言，再加上当时时代环境的影响，从此之后的刘秀对谶言深信不疑，言必陈谶，行必依谶。

因为对谶言的迷信，刘秀也开始研究当前流行的一些谶言， 发现其中竟然有不少都是符合王莽篡位的，这让刘秀非常生气。

犹如遭到背叛一样，刘秀对这些谶言深恶痛绝，他决定通过官方的手段，彻底消灭对王莽有利的谶言 。

于是，刘秀招来名士尹敏 ，尹敏是当时儒家古文经学派的代表人物之一，名闻海内。

可惜的是，此人不并不信谶，不过这都不新的，刘秀只要他能为自己所用就行。

刘秀让尹敏帮自己校正图谶，并指明让他除去其中对王莽有利的谶言。

尹敏本来就不信谶言，更加反对皇帝以自身的权力来推广这些“无稽之言”，于是尹敏拒绝道：

“谶书不是圣人之作，里面错漏百出，犹如世俗的俚语，恐怕贻误后人！”

光武帝对尹敏的拒绝很不高兴，但是他还需要利用他的名气来推广图谶，就没有惩罚他，只是坚持让他修改谶书。

尹敏束手无措之下，只能就范，他越是看了谶书，越是对上面的谶言感到无语，却又不敢抗旨。

心怀愤懑之下，他便做了一个匪夷所思的动作，他修改谶书之余，竟然私自在谶书的空白处加了这么一句话：

“君无口，为汉辅。”

当谶书修改完毕，交给光武帝审阅的时候，光武帝突然发现了这句从前 没有的话，左思右想，不得其解。

于是，光武帝将尹敏招来，问道：“这句话是什么意思？为什么以前没有？”

尹敏一脸无所谓地说道：“臣见前人喜欢随意增减图书，我也不自量力，学着这么做了，私心是侥幸能当上丞相！”

“君无口，为汉辅”的意思就是：尹敏当做丞相。君无口，就是个尹字，汉辅就是大汉的辅国大臣之意。

光武帝对尹敏的的作为大为不满，觉得他这是在要挟自己，不砍他的脑袋就算好的了，怎么可能让他如愿？

从此之后，尹敏再也没有得到重用，自然也不会有当上丞相的机会。

@老夫从不吹牛

尹敏的做法其实相当高明，他随意加的一句话，并不是开玩笑那么简单，也不是说他真的想当丞相。

而是一种高明的反对。

尹敏的意思是，谶书既然是预言书，出现在上面的应该都能应验才是。皇帝你不是相信谶言吗？那是不是要按照谶书上的记载，来封我做丞相呢？

还是说，您也根本不信谶书的无稽之谈呢？

光武帝断了他的升迁之路，说明其实他自己也未必真的对谶言百分百相信，他只是相信对自己有利的谶言罢了，或者说希望用谶言来达到自己的 目的。